| Ver Comentario al Salmo 140 |

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Este salmo, con los tres que le siguen, forma grupo distinto de los demás. Se atribuyen a David, quizá porque su contenido se parece mucho al de los salmos davídicos, pero no se conoce el autor, la época ni la ocasión de su composición. Aquí el salmista: I. Se queja de la mala voluntad de sus enemigos y pide a Dios que le preserve de la violencia de ellos (vv. 1-5). II. Cobra ánimos al considerar a Dios como Dios suyo (vv. 6-7). III. Ora por la destrucción de sus perseguidores y la profetiza (vv. 8-11). IV. Asegura a todos los hijos de Dios que se hallan afligidos que sus aflicciones terminarán bien a su debido tiempo (vv. 12, 13).

1. El salmista describe primero el carácter de sus enemigos. Los singulares: «hombre malo... hombre violento» (v. 1) son colectivos (lo mismo en el v. 4). Estos enemigos maquinan maldades y cada día, esto es, constantemente, provocan guerras (lit.), es decir, contiendas brutales (v. 2). A continuación (v. 3) combina dos metáforas: «aguzaron», como una espada, y «serpiente», por el veneno que esconden, para designar la astucia y la hipocresía con que traman tanto sus difamaciones como sus lisonjas. Esas metáforas y las del v. 5 son las mismas que usa David en muchos de sus salmos (Ver por ej., los salmos 9, 10, 31, 52, 57, 58, 64 y 69). Ro. 3:13 cita el v. 3b.

2. Ruega a Dios que le proteja (vv. 1-4): «Líbrame... Guárdame... Guárdame... Líbrame...» Como si dijera: «Señor, no permitas que prevalezcan para quitarme la reputación y la vida misma. Guárdame de ellos y de obrar como ellos obran o como maquinan».

3. Confía en Dios, esperando de Él con certeza el triunfo sobre sus enemigos: «He dicho a Yahweh: Tú eres mi Dios (v. 6); y, si eres mi Dios, también eres mi escudo y refugio, mi defensor y protector». Y añade (v. 7): « Yahweh Señor; como "Yahweh", el autoexistente y autosuficiente; como "Adonay", mi Señor Soberano, que me gobierna y me sostiene y, por tanto, la fuerza de mi salvación (lit.), que ha cubierto (lit.), como con un yelmo (comp. con Ef. 6:17), mi cabeza en el día de la batalla». Son figuras muy apropiadas para designar la protección de Dios contra las espadas que sus enemigos aguzan (sus lenguas) en las guerras que provocan (vv.2,3).

El salmista (¿David?) pide ahora a Dios que no permita que sus enemigos lleven a cabo con éxito sus planes criminales (v. 8) ni que se enaltezcan. La negación no existe en el original en este último miembro, pero es probable que vaya regido por el no precedente, a no ser que se traduzca: «No dejes... de forma que se enaltezcan». Después (vv. 9-11), profetiza la ruina de sus enemigos: «...Ahóguelos la malicia de sus propios labios, etc. (v. 9): El mal que han tramado contra mí caerá sobre ellos, sus maldiciones se volverán contra su rostro, y todo lo que han planeado contra mí resultará en ruina de ellos» (7:15, 16). Los juicios de Dios caerán sobre ellos (v. 10) como ascuas encendidas (comp. con Gn. 19:24; Sal. 11:6). Los deslenguados no pueden esperar afianzarse en la tierra (v. 11). Lo que se ha obtenido mediante fraude y falsedad, calumnias y acusaciones falsas, no prosperará. «Yo sé (v. 12) que Yahweh tomará a su cargo la causa del afligido (singular colectivo) y no permitirá que la fuerza prevalezca siempre contra el derecho, aun cuando sea el derecho de los necesitados». La frase final (v. 13b): «Ciertamente... los rectos morarán en tu presencia» indica un estado de seguridad y de tranquilidad mental (comp. con 102:28).