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Salmos 57

1 Ten misericordia de mí, oh Dios, ten misericordia de mí;

Porque en ti ha confiado mi alma,

Y en la sombra de tus alas me ampararé

Hasta que pasen los quebrantos.

2 Clamaré al Dios Altísimo,

Al Dios que me favorece.

3 El enviará desde los cielos, y me salvará

De la infamia del que me acosa; Selah

Dios enviará su misericordia y su verdad.

4 Mi vida está entre leones;

Estoy echado entre hijos de hombres que vomitan llamas;

Sus dientes son lanzas y saetas,

Y su lengua espada aguda.

5 Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios;

Sobre toda la tierra sea tu gloria.

6 Red han armado a mis pasos;

Se ha abatido mi alma;

Hoyo han cavado delante de mí;

En medio de él han caído ellos mismos. Selah

7 Pronto está mi corazón, oh Dios, mi corazón está dispuesto;

Cantaré, y trovaré salmos.

8 Despierta, alma mía; despierta, salterio y arpa;

Me levantaré de mañana.

9 Te alabaré entre los pueblos, oh Señor;

Cantaré de ti entre las naciones.

10 Porque grande es hasta los cielos tu misericordia,

Y hasta las nubes tu verdad.

11 Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios;

Sobre toda la tierra sea tu gloria.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Este salmo se parece mucho al que le precede; fue redactado en ocasión similar, cuando David estaba en gran peligro de la vida, así como de caer en pecado; comienza como el anterior y la pauta que sigue es también la misma. I. Comienza con oración y queja, pero también con alguna seguridad de obtener respuesta a su oración (vv. 1-6). II. Concluye con gozo y alabanza (vv. 7-11).

El título del salmo tiene un vocablo nuevo: Al-tashheth = «No destruyas», el cual se repite en los dos salmos siguientes y en el 75. Es, sin duda, el nombre de un cántico, del que quizá se encuentra una alusión en Is. 65:8. Dicho título cuadra muy bien con el incidente al que el salmo se refiere. David no quiso destruir a Saúl cuando tenía una buena oportunidad para hacerlo y sus servidores estaban prestos a matar a Saúl (v. 1 S. 24:4-6). Aquí David:

1. Se sostiene con fe y esperanza en Dios, y en oración a Él (vv. 1, 2): «Otórgame tu favor, oh Dios, otórgame tu favor» (v. 1). Repite dos veces lo que había dicho al comienzo del salmo precedente. Para encomendarse al favor de Dios, profesa aquí:
(A) Que depende única y absolutamente de Dios (v. 1b): «Porque en ti se ha refugiado mi alma» (lit.). A los pies del trono de la gracia, profesa humildemente la total confianza que tiene en su Dios, añadiendo: «Y en la sombra de tus alas me ampararé, como se amparan los polluelos bajo las alas de la gallina cuando las aves de presa se van a lanzar sobre ellos, hasta que pasen las desdichas.» Confiaba en que sus calamidades terminarían bien a su debido tiempo, y se consolaba en la bondad de la naturaleza de Dios, quien está presto a socorrer y proteger a su pueblo, como la gallina está presta, por su instinto, a amparar y resguardar a sus polluelos.
(B) Que todo su deseo es hacia Dios (v. 2): «Clamaré al Dios Altísimo, a fin de obtener socorro y alivio; al que es Altísimo levantaré mi alma en clamor de oración, al Dios que me favorece» (mejor, que lo lleva a cabo para mí).
(C) Que todo lo espera de Dios (v. 3): «Él enviará de los cielos y me salvará, etc. ». Quienes hacen de Dios su único refugio y vuelan a él por medio de la fe y de la oración, pueden estar seguros de que serán protegidos y librados, del modo y en el tiempo que a Dios plazca. Ni amparo ni ayuda halla en esta tierra, mire a donde mire; pero lo espera todo eso del Cielo. Quienes elevan su corazón a las cosas de arriba, pueden esperar de allí todo bien (v. 3b): «Dios enviará su misericordia y su verdad» = su amor y su fidelidad. Con eso tenemos bastante para ser dichosos (25:10).

2. Expone el poder y la maldad de sus enemigos (v. 4): «Mi vida está entre leones.» Describe sus malvadas maquinaciones contra él (v. 6) y muestra también el resultado: «Red han tendido a mis pasos, para poder atraparme y para que no pueda yo escapar de sus manos; cavaron una fosa delante de mí, a fin de que me hunda en ella tomándome de improviso.» Pero veamos lo que sale de ahí:
(A) A David le causa algún quebranto: «Se ha abatido mi alma» Pero:
(B) Ellos quedan destruidos: «En ella han caído ellos mismos.»

3. Ora a Dios para que Él y su gran nombre sean glorificados (v. 5): Pase lo que pase con respecto a mis cosas, «¡álzate, oh Dios, sobre los cielos! ¡sobre toda la tierra sea tu gloria! ¡que todos los habitantes de la tierra lleguen a conocerte y alabarte! » Así deberíamos llevar dentro del corazón el deseo de la gloria de Dios y estar preocupados de ella más que de cualquier otra cosa o circunstancia que pueda afectarnos a nosotros. Cuando David estaba en medio de su mayor apuro y calamidad, no dijo: ¡álzame!, sino ¡álzate! Del mismo modo, el Hijo de David, al estar su alma en la mayor turbación, oró diciendo: «Padre, sálvame de esta hora. » Pero añadió enseguida: «Padre glorifica tu nombre» (Jn. 12:27, 28).

¡Cuán extrañamente cambia ahora el tono! La oración y las quejas de David se cambian de repente, en virtud de la fe, en alabanzas y acciones de gracias. Obsérvese:

1. Cómo se prepara para esos actos de devoción (v. 7): «Firme está mi corazón, oh Dios; mi corazón está firme» (lit. Comp. 51:12). Antes estaba abatido (v. 6); ahora está preparado para lo que venga, pues está confiado en Yahweh (112:7; Is. 26:3).

2. Como se estimula a sí mismo (v.8 ): «Despierta, gloria mía», esto es, la lengua (pues la lengua es nuestra gloria sobre los brutos animales, especialmente cuando se emplea en las divinas alabanzas) o, más bien, el alma, el soplo salido del pecho de Dios (v. también 7:6; 16:9; 30:13).

3. Cómo se complace, y hasta se gloría, en esta obra de alabanza. Resuelve darle gracias (mejor que alabarle) entre los pueblos y cantar de él entre las naciones (v. 9). Esto insinúa:
(A) Que estaba dispuesto a hacer que la tierra resonara con sus cánticos sagrados, a fin de que todos se diesen cuenta de lo mucho que se sentía deudor a la bondad de Dios.
(B) Que deseaba persuadir a otros a que se unieran a Él en las alabanzas y acciones de gracias a Dios. Poco podía sospechar David que, en efecto, a lo largo de todos los siglos, las iglesias harían uso de sus salmos para alabar a Dios.

4. Cómo se provee de material para dicha acción de gracias (v. 10): «Porque grande es hasta los cielos tu misericordia y hasta el firmamento tu verdad.» Y, a continuación, termina el salmo repitiendo (v. 11) lo que había dicho en el versículo 5. Comenta Delitzsch: «Mayores palabras de oración que éstas nunca salieron de labios humanos. Dan a entender que el cielo y la tierra tienen una historia mutuamente entretejida, y que el bendito y glorioso final de ella será el amanecer de la divina gloria sobre ambos».