"Si
alguno cree ser religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que
engaña a su corazón, la religión del tal es vana. La religión pura y
sin mácula delante de Dios y Padre es ésta: Visitar a los huérfanos y a
las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha de este
mundo".
No
se puede decir que Santiago sustituye las muchísimas cosas que componen
la ética cristiana con esto versículos. El está escribiendo a los
creyentes, y es muy fácil ver que no pone ningún énfasis en la
religión, sino en la fe unida a las buenas obras; en la autenticidad del
que cree.
Ahora
bien, la mayoría de los judíos conversos eran religiosos (escribe a las
doce tribus de la dispersión), y Santiago no ve ningún estorbo ni
tampoco ninguna necesidad vital en ello. Los versículos anteriores el
escritor les llama hermanos.No cabe rnnguna duda sobre una relígioó
secular, como dIcen algunos comentaristas, o sea "lo bueno de una
religión sin Dios". Posiblemente, Santiago sabía de viejas
inquietudes que había entre algunos CrIstianos de tradición hebrea.
De
manera que con lo aprendido en la doctrina cristiana, a los que se creían
religiosos les pone tres condiciones: Sinceridad, limpieza o pureza y
amor. (Visitar a las viudas y a los huérfanos en sus tribulaciones) nada
de ritos o legalismos, sino amor.
Saulo
de Tarso fue un religioso de cuerpo entero. El mismo habla de su
militancia en el fariseísmo y dice de su celo por defender su secta, y
añade que en cuanto a la leyera irreprensible. (Filipenses 3:5-6) Pero
sin embargo respiraba odio y amenazas para los que no creían como él.
Era sincero, un auténtico religioso de armas tomar, pero le faltaba el
amor. Hasta que un buen día tuvo su camino de Damasco, el amor le habló
dulcemente:"Saulo, Saulo ¿Por qué me persigues?" En otras
palabras: ¿Por qué persigues al amor? ¿No te das cuenta que estás
luchando en vano? Y allí cambió Saulo la espada por la cruz, la muerte
por la vida;
De perseguidor se
convierte en perseguido, de ser un príncipe de su religión, llega a
hacerse como basura por amor de su Señor. Llega a amarle tanto que dice:
"Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo sino que
Cristo vive en mí: y lo que ahora vivo en la carne lo vivo en lafe del
Hijo de Dios: el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí".
Y
esto Pablo lo dice a los Gálatas, que estaban siendo inquietados con
poner añadiduras religiosas a la fe cristiana. El les responde con
firmeza pero con amor.
Las
acusaciones más fuertes de Jesús las dice a los religiosos fariseos y
escribas. (Mateo 23:23-36). Les llama hipócrita que sabiendo los
mandamientos de Dios; conociendo el juicio de los profetas, y el
Incomparable canto de amor que son los Salmos, echaron mano al.legalismo y
al formalismo, y dejaron el juicio, la misencordia (amor de DIos) y la fe.
Ya
sabemos, que la religión no salva; no es un camino al cielo como dicen
muchos; la salvación nuestra se produce por un acto de amor del Padre
dando a su Hijo a muerte de cruz.
Hay
un solo camino al cielo, ese camino es Jesucristo mismo. En todo caso la
religión que esté presidida por el amor puede paliar muchas necesidades
de un mundo cargado de egoísmo.Y la religión que glorifica a Cristo, que
adora a Dios, es un marco que puede ser ideal para muchas personas.
Pablo
en Atenas le dijo a los griegos: "En todos observo que sois muy
religiosos ". Razón por la cual él les presenta al Cristo
resucitado (al Dios no conocido). No olvidemos que en nombre de la
religión se han cometido muchos crímenes. La religión sin amor puede
ser fanatismo, separatismo e intolerancia. El fanatismo es cruel hasta
consigo mismo. El amor rompe todos los esquemas, es revolucionario, no es
yo, sino tú, no es nosotros, sino ellos. Pablo dijo a los griegos y o
griegos: "Soy deudor". "El amor no asusta, no engaña, no
se vale de la ignorancia o debilidad ajena, es un vaso de agua fría en
medio del desierto de la vida".
Un
poeta contestatrio español escribió estos versos:
Tuvo
Simón una barca,
no
más que de pescador;
Y
no más que como barca
A
sus hijos la dejó.
Mas
ellos tanto pescaron
E
hicieron tanto doblón
Que
ya tuvieron en poco
no
mandar buque mayor
El
buque pasó a jabeque,
luego
a fragata pasó
después
a navío de guerra
y
asustó con su cañón.
Hoy
ya roto y viejo el casco
de
tormentas que pasó
se
va quedando en el puerto...
¡Lo
que va de ayer a hoy!
Mil
veces la han carenado
y
al cabo será mejor,
desecharla
y contentarnos
con
la barca de Simón.
El
poeta hace una finísima crítica a la religión de Roma:"La barca de
Simón". Heredaron la sencilla barca de Pedro (la fe) pero se
enriquecieron, se prepararon para la guerra y , asustaron con la
violencia. Al considerar que el tiempo y la historia se le volvieron en
contra, y al verla rota y vieja a causa de las tormentas, aconseja:
"Que al cabo será mejor, desecharla y contentarnos con la barca de
Simón". O sea, quedarnos con la fe sencilla, que custodia y alimenta
el amor.
Cuando
Pablo visita Atenas y es invitado a hablar en el areópago, una de las
cosas que observa el apóstol en el inicio de su magnífico discurso es la
siguiente: (léase Hechos 17:22-23).
El
aprovecha la religiosidad de los griegos para presentarles al Dios
verdadero. Acaba llamándoles al arrepentimiento; hablándoles de la
resurrección de Cristo y el juicio venidero.y los griegos, unos se
burlaban, otros decían: "Ya te oiremos acerca de esto otra
vez"; sólo algunos creyeron. Los que entendieron el amor de Dios en
Cristo. Más tarde, Pablo escribe a los corintios convertidos, dejándoles
ver la hegemonía del amor sobre la religión, la sabiduría y sus dioses
humanoides. Alguien dijo: "Sólo el amor podrá salvar la
religión".
