El amor preside la
sana doctrina
Rdo.
Rodolfo
"Escribe
al ángel de la iglesia en Efeso: El que tiene las siete estrellas en su
diestra, el que anda en niedio de los siete candeleros de oro, dice esto:
Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes
soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y
no lo son, y los has hallado mentirosos; y has sufrido, y has tenido
paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no has
desmayado.
Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
Recuerda,
por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras
obras; pues si no vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su
lugar, si no te hubieres arrepentido.
Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolaitas, las cuales yo también aborrezco.
El que tiene
oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le
daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso
de Dios". Apocalipsis
2:1-7
Se podría
decir que la iglesia de Efeso era una iglesia mimada. Fue fundada por
Pablo, pastoreada por Timoteo, ayudada por Apolos y otras destacadas
figuras de la iglesia primitiva.
El Señor
reconoce sus obras; su arduo trabajo y paciencia. Tenían discernimiento espiritual, porque probaron a los que se decían ser apóstoles y los
hallaron mentirosos. Habían sufrido, habían trabajado arduamente y no habían desmayado. Tenían sana doctrina: Aborrecían a los nicolaitas que
eran una desviación dañina doctrinalmente.
¡Cualquier
pastor le hubiese gustado pastorear una iglesia así! ¿Qué le faltaba?: "pero
tengo contra ti que has dejado tu primer amor"
¿Qué es el primer amor?
Muchas veces hemos oído que es el amor del primer tiempo de conversión. Y esto basado en la experiencia de muchos.
Pero aquí el primer amor es el amor de Dios, que está por encima de todos los amores.
Como le llamó el novelista español Ricardo León:
"El amor de los amores". ¿En qué consiste dejar el primer
amor? Cuando otra cosa cualquiera, por buena que sea, ocupe el primer
lugar en nuestra vida.
Los efesios podían estar enamorados de las buenas
obras; del trabajo, de la paciencia, de la sana doctrina; de las
bendiciones, y hasta de los dones (véase Efesios 4:7-12).
La sana
doctrina sin amor es el cementerio de la gracia. La gente se cansa de
letra muerta, pero como dice Khalil Hibran:
"El amor
no se aburre". Lo que hace a una doctrina sana y terapéutica es el
amor de Dios en nosotros. Pablo menciona dos veces la sana doctrina, la
sana enseñanza, haciendo mención de la ley que está puesta para los
hombres impíos y cuanto se opone a la sana doctrina (1 Timoteo 1:9-10) y
anima a su discípulo Timoteo a que predique la Palabra a que inste a
tiempo y fuera de tiempo... Porque
vendrá tiempo que no sufrirán [soportarán] la sana doctrina.
Es muy
saludable mantenerse firme en la sana enseñanza. Es necesario defender la
sana doctrina, porque toda conducta que la traspasa tarde o temprano
acarrea grandes dificultades a la Iglesia del Señor. Se ha hablado que la
sana doctrina es la moral cristiana. La moral cristiana tiene su más alta
expresión en la pureza. Y la pureza si va acompañada del amor.
Con el tiempo
he visto celosos abanderados de la sana doctrina; y al hurgar un poco en
lo que creen y defienden, he descubierto legalismo, tradición y
peregrinas interpretaciones de la Palabra.
Esto conduce
casi siempre al orgullo espiritual y a la falta de amor. La parábola del
fariseo y del publicano es muy elocuente al respecto:
"Dos
hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano.
El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te
doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos,
adúlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy
diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano, estando lejos, no quería
ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo:
Dios, sé propicio a mí, pecador".
Lucas 18:10-13
El fariseo
oraba a Dios, ayunaba, daba sus diezmos, etcétera. Tenía doctrina,
doctrina que todavía defendemos. Pero no tenía amor para su prójimo,
tenía orgullo espiritual. El publicano no se encontraba digno de la
mirada de Dios. Su oración era una confesión de arrepentimiento. Pero
Dios miró la actitud de su corazón y salió justificado antes que el
fariseo.
La constante
persecución de los fariseos hacia Jesús, era porque el Maestro no era lo
suficientemente celoso de la ley (quebrantaba la sana tradición de los
ancianos) pero el amor de Jesús lo llevaba a juntarse con los publicanos
y los pecadores.
Jesús tuvo que alertar a sus discípulos que se
guardasen de la levadura de los fariseos y los saduceos.... "Entonces
entendieron que no les había dicho que se guardasen de la levadura del
pan; sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos". Podían
leudar a la masa humana con sus enseñanzas, pero estaban llenos de
hipocresía. El amor soporta peor la hipocresía que la violencia.
"Entonces
Jesús mirándole le amó y le dijo: Una cosa te falta: Anda, vende todo
lo que tienes y sígueme, tomando tu cruz". Marcos
10:17-22.
El joven rico
dijo haber guardado todos los mandamientos, y en su presunción todavía
pregunta: "¿Qué más me falta?" Cuando Jesús lo somete a la
prueba del amor, da negativo. Se fue triste porque tenía muchas
posesiones. Casi se puede decir que el joven rico tenía sana doctrina,
pero es evidente que sin amor no le sirvió de mucho.
El llamado
Concilio de Jerusalén se llevó a cabo por causa de los judaizantes, que
enseñaban que sin la circuncisión no se podía ser salvo. Cuando Pablo y
Bernabé llegaron a Jerusalén, se reunieron los apóstoles, la iglesia y
los ancianos; y después de una larga discusión Pedro se puso en pie y
les dijo:
"Y Dios
que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo
lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos,
purificando por la fe sus corazones.
Ahora, pues, ¿Por qué tentáis a
Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros
padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia
del Señor seremos salvos, de igual modo que ellos".
Después hizo el resumen justo donde sugería enviar una carta aclaratoria
a las iglesias para que no se inquietase a los gentiles con cargas y
tradiciones del pueblo de Israel.
En Hechos
15:28 dice Jacobo: "Porque
ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros, no imponeros ninguna
carga más que estas cosas necesarias".
Aquello que
para unos era necesario añadir a la muerte de Cristo (la salvación por
gracia) se sentían defensores de la sana doctrina. Entendían que era
justa y buena la circuncisión, era una marca que les enorgullecía desde
los días del patriarca Abraham.
Pero los que habían gustado de la gracia
de Dios por la fe en el sacrificio de Cristo, y llenos del Espíritu Santo
entendían que aquello para los gentiles era una carga, un lastre
innecesario.
Según Jacobo,
aquellos que estaban siendo acusados, digamos de herejía; era el
cumplimiento de una profecía: "Después
de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David que está caído,
y repararé sus ruinas, y lo volveré a levanta,; para que el resto de los
hombres busque al Señor". Hechos
15:16-17.
El
tabernáculo de David es lugar de adoración, de gozo de alabanza y de un
genuino amor a Dios. Y esto estaba ocurriendo en medio de los gentiles y
con la venida del Espíritu Santo.
Los
judaizantes llegaron a Galacia y allí inquietaron a los discípulos del
Señor con su "sana doctrina". Pablo les escribe con santa ira.
Les llama insensatos y necios. En su defensa de la justificación por la
fe, Pablo les dice algunas cosas exquisitas y necesarias hasta el día de
hoy. Veamos: "No
desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces
por demás murió Cristo".
Gálatas 2:21.
"Esto
solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por la obras de
la ley o por el oír con fe? ¿ Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por
el Espíritu ahora vais a acabar por la carne? ¿ Tantas cosas habéis
padecido en vano? Si es que realniente fue en vano. Aquél pues, que os
suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros ¿lo hace por
las obras de la ley o por el oír con fe?".
Gálatas 3:2-5
Cuando Pablo
describe a los efesios el soldado cristiano (romano) pone la salvación en
la cabeza, la parte más resguardada. El salmista David pide a Dios en el
Salmo 51 "vuelveme el gozo de tu salvación". Pablo dice a los
romanos cómo enfrentar diferentes situaciones de esta manera :
"Gozosos en la esperanza (la esperanza así con el artículo definido
es la salvación), sufridos en la tribulación, constantes en la
oración" Romanos 12:12.
En pleno siglo
veinte, andan merodeando por todas partes, sujetos que como en los días
del Nuevo Testamento, quieren añadir cosas a la salvación. Enfocan su
objetivo hacia la parte más sensible y más preciosa del creyente en
Cristo, y tratan de poner en duda nuestra experiencia, nuestra fe, nuestro
gozo como herederos de la vida eterna.
Y en nombre de la sana doctrina
quieren añadir cargas, días, comidas, ropas, mandamientos de hombres.
Una cosa les falta: Es el amor que preside la sana doctrina, que no se
atribuye el juicio de Dios sobre el destino de las criaturas, sino que se
goza en lo inefable de su gracia.
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Tomado de "Dejad que el amor presida".
Editorial Unilit
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